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北宋时期，随着科技和文化的发展，开始有了大规模的刻帖出现。在书法影响深远的北宋刻帖一是《淳化阁帖》，一是《大观帖》。北宋雕刻、造纸、制墨技术的进步，为刻帖的兴盛打下坚实的物质基础。《淳化阁帖》、《大观帖》的刊刻，正是得益于这一时期科技的发展。《淳化阁帖》是历部大型官修刻帖，亦称《阁帖》、《淳化帖》。宋大观三年(119年)，宋徽宗赵佶命蔡京主其事，更定编次《阁帖》而重刻于太清楼下，史称《大观帖》。《大观帖》在《阁帖》每卷内容基本不变的基础上，调整了编次，纠正了一些错误，在雕刻工艺方面也取得了很大的提高。到了南宋，官私刻帖规模越来越大，遍布全国，呈现出繁荣的局面。北宋刻帖成为历保留魏晋六朝以及唐宋书迹重要的资料宝库，在书法具有里程碑意义，对后世产生了深远的影响。继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后，清华简《耆夜》、《祭公》有"毕公高"、"毕桓"，为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入，结合金文等其他西周文献，综合研究西周毕氏：以《耆夜》为导线，辨析毕公高的史事及其相关金文；考辨简本《祭公》的"毕桓"与其他毕氏，证明西周中期毕氏很兴盛，未出现中衰；讨论毕氏的分支楷氏与楷国；综合排列毕氏世系谱，毕、楷两支皆延续到西周晚期，所谓"其后绝封"疑是国人至厉宣之间的斗争所致。
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